¿Libertad de pensamiento?

Todos conocemos la reciente campaña llevada a cabo por la Unión de Ateos y Librepensadores (UAL).
“El acceso a la educación y al conocimiento en general, en las últimas décadas, a sectores cada vez más extensos de la población, han favorecido un acentuado proceso de secularización que ha llevado a numerosos ciudadanos y ciudadanas a vivir su vida sin necesidad de Dios, ni de la religión.
Estos ciudadanos tienen derecho a orientar su vida conforme a sus propias convicciones. Los ateos, no creyentes y librepensadores somos ciudadanos y ciudadanas de pleno derecho en esta sociedad y por eso exigimos el mismo respeto, los mismos derechos y las mismas libertades que disfrutan los fieles de las confesiones religiosas.
Esta campaña pretende asimismo promover la libertad de pensamiento y la reflexión individual, la confianza en el poder del conocimiento, en el esfuerzo de autosuperación, en la capacidad para transformar la naturaleza con la prudencia necesaria para mantener el equilibrio ecológico, en la inteligencia del ser humano para crear un sistema moral y para organizar la sociedad en base a la razón y la justicia, la cooperación y la solidaridad”.

Esta campaña surge como respuesta a otra campaña realizada por la Iglesia. En un autobús de Londres, un anuncio con una cita del Evangelio de Lucas (18:8) que decía: “cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe sobre la tierra?”, seguida por la dirección de una página web. Al consultar la página web, se podía ver que los no creyentes serían “condenados a permanecer separados para siempre de Dios y a sufrir eternamente tormento en el infierno”.
Como respuesta, en Londres se empezó una campaña siguiendo la misma línea que la de la Iglesia en la que se anunciaba: ”THERE’S PROBABLY NO GOD. NOW STOP WORRYING AND ENJOY YOUR LIFE”.
El éxito de la campaña en el Reino Unido animó rápidamente a otras organizaciones ateas a reproducir la campaña en sus respectivos países.
Así, la UAL, junto con todas sus asociaciones federadas, pretende sensibilizar a los ciudadanos ateos, no creyentes y librepensadores en general de la necesidad de hacerse visibles para evitar que las confesiones religiosas sigan imponiendo sus normas morales y sus intereses particulares al conjunto de la sociedad.

En relación con la teoría crítica, nos encontramos con que la Iglesia quiso realizar una campaña en la que se utilizaba la publicidad exterior como herramienta de poder y dominación cultural. Se intentaba entrar directamente en la conciencia de la sociedad e influir en sus creencias y sus prácticas sociales en general. Se intentaba “manipular” en cierto modo a la sociedad sin tener en cuenta la opinión de los demás y condenando a los que no pensaran o creyeran como ellos.
Después de tantos siglos de lucha por la democracia y por unos valores y unas creencias individuales y libres, ¿debemos permitir que estas campañas salgan a la luz? ¿Todavía existen personas que sean vulnerables a estas acciones por parte de la Iglesia?

Como hemos ido demostrando a lo largo del blog, el sector adolescente es un sector realmente vulnerable a todo tipo de campañas publicitarias o propagandísticas. ¿Se verán influenciados en gran medida por ella?

Aprovecho para citar la película: La Ola. En ella se observa como un profesor (figura que en muchos casos, ejemplo a seguir; en algunos otros, objeto de burlas) es capaz de tener a sus alumnos a su total disposición con tan solo una lección en clase. Los adolescentes de la película se implican tanto en la actividad que olvidan que es una “actividad fictícia” y llegan hasta el punto del bandalismo y la violencia, reprochan y desprecian a los que no son como ellos. Creen que son superiores y que su ideología es la mejor. Si comparamos la película con la campaña en cuestión, observamos que aquí el papel que juega el profesor es el mismo que el de los mass media (o en este caso la publicidad exterior).

Esto es solo un ejemplo que, teniendo en cuenta los grandes progresos de la sociedad a lo largo de las últimas décadas, nos resulta un tanto escandaloso. Pero si echamos la vista atrás y observamos de manera superficial la historia que nos precede, veremos como todas las instituciones poderosas (la Iglesia en este caso) han ido manipulando y dirigiendo la vida de la gente, sus creencias y sus prácticas sociales, hasta puntos inimaginables e impensables en la actualidad.

Por Natalia Tortajada Simó

Teoría crítica y el 'product placement'

Según Mauro Wolf “…la teoría crítica se propone realizar lo que a la sociedad siempre se le escapa o siempre posterga, es decir, una teoría de la sociedad que implique una valoración crítica de la propia elaboración científica” y es que esta teoría es reproductora de violencia simbólica, una herramienta para el poder y la dominación cultural, la cual manipula los mecanismos democráticos y analiza la sociedad desde una perspectiva de análisis objetivo, y no empírico.
En esta teoría juegan un papel sumamente importante los medios de comunicación de masas, o en otras palabras, los mass media, puesto que es mediante estos como se consigue esa reproducción de violencia simbólica y, por tanto, son los que manipulan los mecanismos democráticos con el fin de conseguir el poder y la dominación cultural.
Un buen ejemplo aplicado a esta teoría es el product placement, los flash y las menciones internas.

Hoy en día las series como ‘Física o Química’ o ‘El Internado’, por poner algún ejemplo, son seguidas por un determinado público objetivo, que tendrá los mismos gustos, los mismos intereses, las mismas preferencias…, es decir, un grupo homogeneizado fiel a ese tipo de programación, en este caso, los adolescentes. Éstos, exaltan o idealizan a los personajes de las series, hasta tal punto de querer ser como ellos, vestir como ellos, hablar como ellos, usar las mismas marcas, etc. Por tanto, cuando estos personajes muestran marcas dentro de las series (product placement) ya están causando, en cierta manera, represión o violencia simbólica, puesto que ya están incitando a su público fiel a comprarse esas marcas para ser como sus personajes favoritos, y por tanto, cambian los valores culturales que pudiera tener este público, manipulándolo e incitándolo a comprar y llevar determinadas marcas y no otras, así pues, en este caso el product placement es una herramienta para alcanzar esa dominación cultural.





En este ejemplo vemos al principio del video como muestran dos marcas: Asus, la marca del portatil, y Nokia, el movil. Pero este es un ejemplo muy suave de lo que suele aparecer, ya que las escenas que se desarrollan en la cocina suelen contener muchos 'product placement' y de manera muy indiscreta, a parte de otros (Mail Boxes Etc., Puleva, Vodafone, Vitaldent...)






Además de en series, podemos encontrar 'product placement' en películas. Estos ejemplos están mejor desarrollados que el ejemplo anterior.



Este caso es el más ‘suave’ pero hay otros tipos de publicidad que siguen la misma línea de este ejemplo, como son los flash, que son spots donde aparecen los mismos actores que en las series, metidos aún en sus papeles dentro de las mismas, pero se desarrolla fuera de éstas. Y el último caso son las menciones internas, que se desarrollan dentro de la misma serie pero hacen mención al producto, hablando de sus características, utilidades, etc. Este caso es parecido al product placement pero haciendo mención del producto, mientras que en el segundo no se habla del producto, únicamente aparece. En estos dos casos podemos ver también una dominación cultural como en el caso anterior, puesto que ahora, además de enseñar el producto y saber que sus actores favoritos ‘lo llevan’, se hace mención al producto, exaltado sus cualidades y haciéndolo aún más ‘apetecible’, por tanto, el efecto de esto será que al final este público objetivo acabará comprando y llevando esos productos y esas marcas.

Así pues, podemos decir que los medios de comunicación juegan un papel indispensable para la dominación cultural, puesto que redirige y manipula los valores culturales, el pensamiento, etc. del público al que vaya dirigido, en otras palabras “los mass media construyen la mediación entre amos y sus seguidores” como explica la postura de Marcuse.


Por Jessica Mañes López

Teoria critica y las cadenas de radio

Según Rodrigo Alsina la teoría crítica “es básicamente una reflexión racional que busca desvelar la distorsión que la ideología, entendida como falsa conciencia, produce en la concepción de la realidad de las personas”


Según la teoría crítica hay un tipo de “manipulación” por parte de los mass media, ya que muchos de ellos están al servicio de las instituciones y de las estructuras de poder, con lo que solo muestran una parte de la realidad, la que según la ideología de la televisión, periódico, etc. es su verdad, su realidad. Un ejemplo de esto podría ser la propia cadena autonómica Canal 9, donde solo te muestra su propia realidad, su idea de comunidad valenciana.


Pero prefiero centrarme más en el ejemplo de las radio fórmulas, con el ejemplo ya dado en clase de los 40 principales. Ya que este tema me toca más de cerca, pero no con la cadena de radio nombrada anteriormente, sino con otra muy parecida en cuanto a formato, FLAIXFM. Es una cadena de radio catalana, pero que sus ondas abarcan toda Cataluña y la provincia de Castellón.
Estas radio fórmulas intentan homogenizar a un grupo de personas, digamos que pretenden estandarizarlas culturalmente, que tengan los mismo gustos, la misma forma de pensar, tanto ideológicamente, culturalmente, etc. y por supuesto que escuchen la misma música.



En el caso de FLAIXFM, es casi como una religión, escuchar FLAIX significa adorarla, no puedes serle infiel, te enganchan de alguna forma porque te identificas con ella, porque piensa igual que tú, o realmente tú piensas igual que ella, porque realmente son ellas, las radio fórmulas, las que te crean a ti, crean tu forma de pensar y actuar. Aunque sus programas sean casi siempre iguales y la música se repita día tras día, tú no dejarás de escucharlas porque te tiene enganchado.
Podríamos decir que la filosofía de esta cadena, FLAIX, es la fiesta. No existe otra realidad que estar esperando toda la semana al fin de semana para poder salir de fiesta, y así lo reflejan en sus programas, incluso en su publicidad. Esta última parte tiene mucha relación con el blog, ya que la única publicidad que hace FLAIX es de discotecas, es decir, qué fiestas habrá este fin de semana en las discotecas, por tanto de lo único que te tiene informado son de las fiestas. Además, dos veces al día nos informan de qué ocurre en el país o fuera de él, es decir, “dan las noticias”, pero su filosofía “fiestera” es tanta, que entre una notica de la crisis económica y de una guerra entre países, anuncian como noticia dónde habrá una gran fiesta este fin de semana.


Por eso, si solo escucháramos una cadena de radio, como FLAIX, creeríamos que en el mundo solo existe la fiesta. Pero esto no solo pasa con una cadena de radio, sino también con los periódicos, cadenas de televisión, etc. donde solo nos muestran su realidad y creamos que es la verdad, por eso es muy importante no solo centrarse en lo que nos gusta, sino mirar hacia todos los lados y después poder valorar nosotros mimos cual es la verdadera realidad.





Por: Aida Molina Buj

Publicidad y teoría crítica

“… las necesidades sociales deben convertirse en necesidades individuales, en necesidades instintivas. Y estas necesidades deben ser estandarizadas, coordinadas y generalizadas en la medida en que la productividad de esa sociedad exige una producción y un consumo masivos”.
H.Markuse

Hace algunos días, hablé sobre como el funcionalismo irrumpe en la publicidad de jóvenes, concretamente, la publicidad de ropa interior.
Ahora toca hablar de otra corriente de pensamiento: la teoría crítica. “Las escuelas del pensamiento crítico analizan las consecuencias de que los mass media estén al servicio de las instituciones y de las estructuras de poder”, o dicho de otra manera, los medios de comunicación de masas actúan como reproductores de la violencia simbólica y los conflictos culturales y económicos; instrumentos necesarios para el poder y dominación cultural de una nación, manipulando así, los mecanismos democráticos.

A estas alturas tenemos claro que quien tiene el poder, manda sobre los que no lo tienen, y para ello no hace falta pensar en el “primer mundo” respecto al “tercer mundo”. Simplemente basta con mirar la televisión. Los miles de cientos de anuncios publicitarios a los que nos sometemos a diario, nos muestran un sinfín de mensajes de “subordinación” que consciente o inconscientemente, nos hacen pasar por las horcas caudinas.

Un ejemplo de ello, muy “divertido” por cierto, es el nuevo anuncio de Heineken. En este anuncio se muestran clarísimamente los estereotipos que se inculcan desde hace algunas décadas en nuestra sociedad: las mujeres (bastante jóvenes) se vuelven locas con un vestuario enorme y los hombres, pues con una nevera gigantesca de cerveza.



Me parece muy triste que la “inteligencia” de la mujer se achaque a “tener ropa a raudales”, es como si dijeran, para tener a la mujer contenta, un armario de 100 metros cuadrados; y para el hombre, darle cervezas (o alcohol, que en su caso es lo mismo) para que se esté tranquilito. Y luego nos extraña que se nos manipule, si todo lo que pensamos es en ropa o alcohol. Revelarse contra esto, puede parecer revolucionario en un principio, pero a la larga acabamos sumisos de los valores inculcados por el poder, que sigue la masa, el “populacho” o la “plebe” de la Edad Media. Desgraciadamente en nuestra mente existen más huecos vacios de raciocinio de los que nos imaginamos.

Y así nos inducen al consumismo, de las grandes corporaciones, de nuevo al servicio del poder.
Y esto nos viene desde los regímenes totalitarios, como España con Franco. La publicidad en los años 60 nos hacía ver la ideología franquista como la normal, la que todo el mundo debe seguir. Por ejemplo, hacían ver que la rebeldía no estaba bien, empleando tonos eróticos que persuaden. (como se puede ver en el siguiente video, minuto 15.42)




La violencia también constituía un pilar fundamental en esta publicidad de los 60, como la publicidad de lavadoras. Recuerdo un anuncio en el que hay una pareja de recién casados en una habitación, y el hombre tira a su esposa por la ventana porque ya no la necesita, porque tiene la lavadora X que le hará el trabajo por ella. Esto, en nuestros días es impensable, pero mi pregunta es: ¿Qué publicidad de nuestra época será “impensable” dentro de unos años?

Resumiendo, fundamentalmente los mass media constituyen la mediación entre los amos y sus seguidores. La violencia que se nos presenta mediante estos canales puede ser tanto informativa sobre hechos que ocurren en nuestra sociedad, o como entretenimiento, según la finalidad que se quiera trasmitir.
Tal y como ocurría en los regímenes totalitarios europeos, son instrumentos para controlar; donde es necesario que las necesidades sociales deban convertirse en necesidades individuales.

Por Raquel Tomás

Yo pongo condón

Seguro que todos recordamos la reciente campaña para la prevención de embarazos no deseados del Ministerio de Sanidad y Consumo.

Aunque los medios de comunicación, mediante campañas publicitarias, transmiten su preocupación a la sociedad, parece que esto no basta. Actualmente, se ha disparado el número de adolescentes embarazadas. Por no hablar de las enfermedades de transmisión sexual. En los dos aspectos, los menos concienciados son los chicos.

La mayoría de los modelos que imitan los jóvenes son los que muestran los medios de comunicación, que suelen utilizar el sexo con fines comerciales, donde desde el primer momento se obtiene un placer que con preservativo no sería posible.

Aquí nos encontramos con una contradicción, por un lado, los mass media tienen la función de concienciar a la sociedad adolescente de los peligros que tienen las relaciones sexuales sin protección; y, por otro, tienen una disfunción. Mediante series de televisión, como por ejemplo Física o Química en la que los protagonistas son jóvenes con las hormonas revueltas, lo que se consigue es crear una disfunción.

Según Lasswell, las tres funciones básicas de los medios de comunicación de masas son la supervisión y vigilancia del entorno, la correlación (interactuación) y la transmisión de la herencia social y cultural.
Es posible que en este caso nos encontremos con que los medios de comunicación cumplen la disfunción narcotizante en cuanto a las campañas de concienciación ya que existe una sensación de control de la realidad pero al llevarlo a la práctica los resultados son desastrosos, ya que, como hemos dicho antes, cada vez aumenta más el número de adolescentes embarazadas, o simplemente adolescentes no concienciados/as.

Por: Natalia Tortajada Simó

¿Qué es lo que quieren ver los adolescentes en la televisión?

Los medios de comunicación son grandes herramientas para transmitir conocimientos culturales a la sociedad, sobre todo la TV que es uno de los medios más importantes, y al que la gente le otorga más importancia, peso y credibilidad.

Por tanto por poner el ejemplo de la TV, debería ser un medio, y en muchas ocasiones lo es y lo intenta, que transmita conocimientos culturales, como por ejemplo documentales, o programas dedicados a la cultura cinematográfica (versión española) o series ambientadas en el pasado histórico de España (que nos enseña a los que no hemos vivido en esa época como se vivía y que se sentía). Esta última se podría decir que es una de las tres funciones básicas de los medios propuesta por Lasswell (transmisión de la herencia social y cultural de una generación a otra. Transmisión de valores).

Una vez dicho esto ¿los adolescentes que prefieren ver? ¿Estos programas de transmisión de cultura, o los reality shows como Gran Hermano y OT?
Los medios otorgan status, como afirman Larzarsfeld y Merton. Hoy por hoy los medios otorgan una importancia y un status a personas que nunca lo han tenido y que no han hecho absolutamente nada para merecerlo.

Los adolescentes prefieren ver como uno de Gran Hermano rompe con el novio/a a interesarse por la historia o por el cine español. Y los medios por su parte también, porque acaban otorgando más importancia a alguien de OT que va a eurovisión a que alguien haya ganado el premio planeta, por ejemplo.
O los propios documentales de la 2, aunque mucha gente los califica de pesados y aburridos, (aunque a veces es así) son grandes transmisores de cultura, una cultura general e interesante para el desarrollo intelectual de la persona, pero el problema viene cuando a la misma hora emiten Gran Hermano, por tanto la gente entre algo aburrido y algo entretenido pero que no da ningún conocimiento, prefiere lo que le distraiga.
Por tanto en este ejemplo, la TV está cumpliendo su función de transmisora de cultura, pero al mismo tiempo la está degradando con otros programas.










Es por eso que los medios de comunicación, en su función de transmisora de cultura acaba por degradarla, y otorga importancia cultural a cosas que no las tienen.




Pero muchas veces, la TV en su intento de paliar esa disputa, ha creado series ambientadas en el pasado de España (como Cuéntame o Amar en tiempos revueltos), donde se cuenta la historia, las sensaciones y vivencias de las personas de esa época, pero utilizando unos personajes que aparte de vivir esas experiencias históricas viven las suyas propias, lo que provoca que sea más entretenido, que la gente no se aburra y que aprenda sin saberlo.


Por: Aida Molina Buj

Jóvenes y las drogas: publicidad de la FAD

La teoría funcionalista tiene como objetivo analizar las funciones que permiten que el “sistema” social permanezca estable, en otras palabras, los medios de comunicación de masas, como medios institucionalizados, cumplen diversas funciones, como son supervisar y vigilar las funciones que a través de los mass media lleguen a la sociedad, y de corregir las disfunciones que éstos creen, ya sea directa o indirectamente; de correlacionar o mantener cohesionada a la sociedad; y de transmitir valores a la misma (éstas son las tres funciones básicas de Lasswell), todo esto con el fin de conservar el sistema y el control de las tensiones mediante los mecanismos de socialización.

Es por este motivo, que las campañas de la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD) me parecen un buen ejemplo, ya que intentan socializar a los receptores, jóvenes en gran mayoría, sobre no consumir drogas.

Todos conocemos las campañas de la FAD, pero lo que diferencia a estas últimas es que, esta vez, la FAD ha ido un paso más. A principios de mayo del 2008 creó un canal propio en YouTube para que los jóvenes pudieran opinar sobre sus propios problemas y sobre cómo han sufrido los daños colaterales de las drogas, como son accidentes o fracaso escolar, y es que esta campaña “Las drogas no sólo perjudican a quienes las consumen. Todo tiene un precio”, tiene esta misma relación, sobre todos los daños que les han provocado las drogas (accidentes de tráfico, problemas escolares, violencia y malos tratos, y en definitiva, todo lo que afecta tanto al consumidor como a su entorno y a la sociedad en general).

Creo que, al añadir este propio canal en YouTube, una web que consulta muy a menudo la juventud, además de las campañas de televisión y cuñas de radio, están dando un paso más para cubrir los mass media, y de este modo, también su función socializadora. De esta manera, los medios de comunicación contribuyen a conservar el modelo y el control de las disfunciones, mediante estos mecanismos de socialización; a adaptar al ambiente, que es el motivo de la supervivencia del sistema; a perseguir una finalidad social; y a integrar las partes de este sistema, ya que tienen que estar relacionadas entre sí (paradigma funcionalista).

Según el itinerario funcionalista de Wright, este ejemplo sería una función manifiesta (ya que es intencional) de vigilancia, que actúa sobre el individuo en forma de advertencia, en este caso, advierte sobre no tomar drogas. Y la disfunción sería narcotizante (según Lazarsfeld y Merton), ya que hoy en día la gente tiene una falsa sensación de control, como que lo saben todo sobre el tema, y por este motivo, no les afecta como debería, sino que causa un efecto de apatía.

Siguiendo el hilo de la campaña, hay que decir que tiene dos spots diferentes, uno que es el que ya he explicado, de mayo del 2008, donde aparecen unos hilos que hacen “caer” a todo el entorno de la persona que consume, y no sólo a él.







Y otro, que se está emitiendo actualmente sobre que el hecho de consumir drogas también afecta a tus seres allegados. De este modo podemos observar como la FAD ya no sólo se centra en el consumidor, sino que le da importancia al entorno del mismo, ya que éste también resulta afectado, y este efecto se consigue gracias a los medios de comunicación.








Por Jessica Mañes López