¿Libertad de pensamiento?

Todos conocemos la reciente campaña llevada a cabo por la Unión de Ateos y Librepensadores (UAL).
“El acceso a la educación y al conocimiento en general, en las últimas décadas, a sectores cada vez más extensos de la población, han favorecido un acentuado proceso de secularización que ha llevado a numerosos ciudadanos y ciudadanas a vivir su vida sin necesidad de Dios, ni de la religión.
Estos ciudadanos tienen derecho a orientar su vida conforme a sus propias convicciones. Los ateos, no creyentes y librepensadores somos ciudadanos y ciudadanas de pleno derecho en esta sociedad y por eso exigimos el mismo respeto, los mismos derechos y las mismas libertades que disfrutan los fieles de las confesiones religiosas.
Esta campaña pretende asimismo promover la libertad de pensamiento y la reflexión individual, la confianza en el poder del conocimiento, en el esfuerzo de autosuperación, en la capacidad para transformar la naturaleza con la prudencia necesaria para mantener el equilibrio ecológico, en la inteligencia del ser humano para crear un sistema moral y para organizar la sociedad en base a la razón y la justicia, la cooperación y la solidaridad”.

Esta campaña surge como respuesta a otra campaña realizada por la Iglesia. En un autobús de Londres, un anuncio con una cita del Evangelio de Lucas (18:8) que decía: “cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe sobre la tierra?”, seguida por la dirección de una página web. Al consultar la página web, se podía ver que los no creyentes serían “condenados a permanecer separados para siempre de Dios y a sufrir eternamente tormento en el infierno”.
Como respuesta, en Londres se empezó una campaña siguiendo la misma línea que la de la Iglesia en la que se anunciaba: ”THERE’S PROBABLY NO GOD. NOW STOP WORRYING AND ENJOY YOUR LIFE”.
El éxito de la campaña en el Reino Unido animó rápidamente a otras organizaciones ateas a reproducir la campaña en sus respectivos países.
Así, la UAL, junto con todas sus asociaciones federadas, pretende sensibilizar a los ciudadanos ateos, no creyentes y librepensadores en general de la necesidad de hacerse visibles para evitar que las confesiones religiosas sigan imponiendo sus normas morales y sus intereses particulares al conjunto de la sociedad.

En relación con la teoría crítica, nos encontramos con que la Iglesia quiso realizar una campaña en la que se utilizaba la publicidad exterior como herramienta de poder y dominación cultural. Se intentaba entrar directamente en la conciencia de la sociedad e influir en sus creencias y sus prácticas sociales en general. Se intentaba “manipular” en cierto modo a la sociedad sin tener en cuenta la opinión de los demás y condenando a los que no pensaran o creyeran como ellos.
Después de tantos siglos de lucha por la democracia y por unos valores y unas creencias individuales y libres, ¿debemos permitir que estas campañas salgan a la luz? ¿Todavía existen personas que sean vulnerables a estas acciones por parte de la Iglesia?

Como hemos ido demostrando a lo largo del blog, el sector adolescente es un sector realmente vulnerable a todo tipo de campañas publicitarias o propagandísticas. ¿Se verán influenciados en gran medida por ella?

Aprovecho para citar la película: La Ola. En ella se observa como un profesor (figura que en muchos casos, ejemplo a seguir; en algunos otros, objeto de burlas) es capaz de tener a sus alumnos a su total disposición con tan solo una lección en clase. Los adolescentes de la película se implican tanto en la actividad que olvidan que es una “actividad fictícia” y llegan hasta el punto del bandalismo y la violencia, reprochan y desprecian a los que no son como ellos. Creen que son superiores y que su ideología es la mejor. Si comparamos la película con la campaña en cuestión, observamos que aquí el papel que juega el profesor es el mismo que el de los mass media (o en este caso la publicidad exterior).

Esto es solo un ejemplo que, teniendo en cuenta los grandes progresos de la sociedad a lo largo de las últimas décadas, nos resulta un tanto escandaloso. Pero si echamos la vista atrás y observamos de manera superficial la historia que nos precede, veremos como todas las instituciones poderosas (la Iglesia en este caso) han ido manipulando y dirigiendo la vida de la gente, sus creencias y sus prácticas sociales, hasta puntos inimaginables e impensables en la actualidad.

Por Natalia Tortajada Simó

Teoría crítica y el 'product placement'

Según Mauro Wolf “…la teoría crítica se propone realizar lo que a la sociedad siempre se le escapa o siempre posterga, es decir, una teoría de la sociedad que implique una valoración crítica de la propia elaboración científica” y es que esta teoría es reproductora de violencia simbólica, una herramienta para el poder y la dominación cultural, la cual manipula los mecanismos democráticos y analiza la sociedad desde una perspectiva de análisis objetivo, y no empírico.
En esta teoría juegan un papel sumamente importante los medios de comunicación de masas, o en otras palabras, los mass media, puesto que es mediante estos como se consigue esa reproducción de violencia simbólica y, por tanto, son los que manipulan los mecanismos democráticos con el fin de conseguir el poder y la dominación cultural.
Un buen ejemplo aplicado a esta teoría es el product placement, los flash y las menciones internas.

Hoy en día las series como ‘Física o Química’ o ‘El Internado’, por poner algún ejemplo, son seguidas por un determinado público objetivo, que tendrá los mismos gustos, los mismos intereses, las mismas preferencias…, es decir, un grupo homogeneizado fiel a ese tipo de programación, en este caso, los adolescentes. Éstos, exaltan o idealizan a los personajes de las series, hasta tal punto de querer ser como ellos, vestir como ellos, hablar como ellos, usar las mismas marcas, etc. Por tanto, cuando estos personajes muestran marcas dentro de las series (product placement) ya están causando, en cierta manera, represión o violencia simbólica, puesto que ya están incitando a su público fiel a comprarse esas marcas para ser como sus personajes favoritos, y por tanto, cambian los valores culturales que pudiera tener este público, manipulándolo e incitándolo a comprar y llevar determinadas marcas y no otras, así pues, en este caso el product placement es una herramienta para alcanzar esa dominación cultural.





En este ejemplo vemos al principio del video como muestran dos marcas: Asus, la marca del portatil, y Nokia, el movil. Pero este es un ejemplo muy suave de lo que suele aparecer, ya que las escenas que se desarrollan en la cocina suelen contener muchos 'product placement' y de manera muy indiscreta, a parte de otros (Mail Boxes Etc., Puleva, Vodafone, Vitaldent...)






Además de en series, podemos encontrar 'product placement' en películas. Estos ejemplos están mejor desarrollados que el ejemplo anterior.



Este caso es el más ‘suave’ pero hay otros tipos de publicidad que siguen la misma línea de este ejemplo, como son los flash, que son spots donde aparecen los mismos actores que en las series, metidos aún en sus papeles dentro de las mismas, pero se desarrolla fuera de éstas. Y el último caso son las menciones internas, que se desarrollan dentro de la misma serie pero hacen mención al producto, hablando de sus características, utilidades, etc. Este caso es parecido al product placement pero haciendo mención del producto, mientras que en el segundo no se habla del producto, únicamente aparece. En estos dos casos podemos ver también una dominación cultural como en el caso anterior, puesto que ahora, además de enseñar el producto y saber que sus actores favoritos ‘lo llevan’, se hace mención al producto, exaltado sus cualidades y haciéndolo aún más ‘apetecible’, por tanto, el efecto de esto será que al final este público objetivo acabará comprando y llevando esos productos y esas marcas.

Así pues, podemos decir que los medios de comunicación juegan un papel indispensable para la dominación cultural, puesto que redirige y manipula los valores culturales, el pensamiento, etc. del público al que vaya dirigido, en otras palabras “los mass media construyen la mediación entre amos y sus seguidores” como explica la postura de Marcuse.


Por Jessica Mañes López

Teoria critica y las cadenas de radio

Según Rodrigo Alsina la teoría crítica “es básicamente una reflexión racional que busca desvelar la distorsión que la ideología, entendida como falsa conciencia, produce en la concepción de la realidad de las personas”


Según la teoría crítica hay un tipo de “manipulación” por parte de los mass media, ya que muchos de ellos están al servicio de las instituciones y de las estructuras de poder, con lo que solo muestran una parte de la realidad, la que según la ideología de la televisión, periódico, etc. es su verdad, su realidad. Un ejemplo de esto podría ser la propia cadena autonómica Canal 9, donde solo te muestra su propia realidad, su idea de comunidad valenciana.


Pero prefiero centrarme más en el ejemplo de las radio fórmulas, con el ejemplo ya dado en clase de los 40 principales. Ya que este tema me toca más de cerca, pero no con la cadena de radio nombrada anteriormente, sino con otra muy parecida en cuanto a formato, FLAIXFM. Es una cadena de radio catalana, pero que sus ondas abarcan toda Cataluña y la provincia de Castellón.
Estas radio fórmulas intentan homogenizar a un grupo de personas, digamos que pretenden estandarizarlas culturalmente, que tengan los mismo gustos, la misma forma de pensar, tanto ideológicamente, culturalmente, etc. y por supuesto que escuchen la misma música.



En el caso de FLAIXFM, es casi como una religión, escuchar FLAIX significa adorarla, no puedes serle infiel, te enganchan de alguna forma porque te identificas con ella, porque piensa igual que tú, o realmente tú piensas igual que ella, porque realmente son ellas, las radio fórmulas, las que te crean a ti, crean tu forma de pensar y actuar. Aunque sus programas sean casi siempre iguales y la música se repita día tras día, tú no dejarás de escucharlas porque te tiene enganchado.
Podríamos decir que la filosofía de esta cadena, FLAIX, es la fiesta. No existe otra realidad que estar esperando toda la semana al fin de semana para poder salir de fiesta, y así lo reflejan en sus programas, incluso en su publicidad. Esta última parte tiene mucha relación con el blog, ya que la única publicidad que hace FLAIX es de discotecas, es decir, qué fiestas habrá este fin de semana en las discotecas, por tanto de lo único que te tiene informado son de las fiestas. Además, dos veces al día nos informan de qué ocurre en el país o fuera de él, es decir, “dan las noticias”, pero su filosofía “fiestera” es tanta, que entre una notica de la crisis económica y de una guerra entre países, anuncian como noticia dónde habrá una gran fiesta este fin de semana.


Por eso, si solo escucháramos una cadena de radio, como FLAIX, creeríamos que en el mundo solo existe la fiesta. Pero esto no solo pasa con una cadena de radio, sino también con los periódicos, cadenas de televisión, etc. donde solo nos muestran su realidad y creamos que es la verdad, por eso es muy importante no solo centrarse en lo que nos gusta, sino mirar hacia todos los lados y después poder valorar nosotros mimos cual es la verdadera realidad.





Por: Aida Molina Buj

Publicidad y teoría crítica

“… las necesidades sociales deben convertirse en necesidades individuales, en necesidades instintivas. Y estas necesidades deben ser estandarizadas, coordinadas y generalizadas en la medida en que la productividad de esa sociedad exige una producción y un consumo masivos”.
H.Markuse

Hace algunos días, hablé sobre como el funcionalismo irrumpe en la publicidad de jóvenes, concretamente, la publicidad de ropa interior.
Ahora toca hablar de otra corriente de pensamiento: la teoría crítica. “Las escuelas del pensamiento crítico analizan las consecuencias de que los mass media estén al servicio de las instituciones y de las estructuras de poder”, o dicho de otra manera, los medios de comunicación de masas actúan como reproductores de la violencia simbólica y los conflictos culturales y económicos; instrumentos necesarios para el poder y dominación cultural de una nación, manipulando así, los mecanismos democráticos.

A estas alturas tenemos claro que quien tiene el poder, manda sobre los que no lo tienen, y para ello no hace falta pensar en el “primer mundo” respecto al “tercer mundo”. Simplemente basta con mirar la televisión. Los miles de cientos de anuncios publicitarios a los que nos sometemos a diario, nos muestran un sinfín de mensajes de “subordinación” que consciente o inconscientemente, nos hacen pasar por las horcas caudinas.

Un ejemplo de ello, muy “divertido” por cierto, es el nuevo anuncio de Heineken. En este anuncio se muestran clarísimamente los estereotipos que se inculcan desde hace algunas décadas en nuestra sociedad: las mujeres (bastante jóvenes) se vuelven locas con un vestuario enorme y los hombres, pues con una nevera gigantesca de cerveza.



Me parece muy triste que la “inteligencia” de la mujer se achaque a “tener ropa a raudales”, es como si dijeran, para tener a la mujer contenta, un armario de 100 metros cuadrados; y para el hombre, darle cervezas (o alcohol, que en su caso es lo mismo) para que se esté tranquilito. Y luego nos extraña que se nos manipule, si todo lo que pensamos es en ropa o alcohol. Revelarse contra esto, puede parecer revolucionario en un principio, pero a la larga acabamos sumisos de los valores inculcados por el poder, que sigue la masa, el “populacho” o la “plebe” de la Edad Media. Desgraciadamente en nuestra mente existen más huecos vacios de raciocinio de los que nos imaginamos.

Y así nos inducen al consumismo, de las grandes corporaciones, de nuevo al servicio del poder.
Y esto nos viene desde los regímenes totalitarios, como España con Franco. La publicidad en los años 60 nos hacía ver la ideología franquista como la normal, la que todo el mundo debe seguir. Por ejemplo, hacían ver que la rebeldía no estaba bien, empleando tonos eróticos que persuaden. (como se puede ver en el siguiente video, minuto 15.42)




La violencia también constituía un pilar fundamental en esta publicidad de los 60, como la publicidad de lavadoras. Recuerdo un anuncio en el que hay una pareja de recién casados en una habitación, y el hombre tira a su esposa por la ventana porque ya no la necesita, porque tiene la lavadora X que le hará el trabajo por ella. Esto, en nuestros días es impensable, pero mi pregunta es: ¿Qué publicidad de nuestra época será “impensable” dentro de unos años?

Resumiendo, fundamentalmente los mass media constituyen la mediación entre los amos y sus seguidores. La violencia que se nos presenta mediante estos canales puede ser tanto informativa sobre hechos que ocurren en nuestra sociedad, o como entretenimiento, según la finalidad que se quiera trasmitir.
Tal y como ocurría en los regímenes totalitarios europeos, son instrumentos para controlar; donde es necesario que las necesidades sociales deban convertirse en necesidades individuales.

Por Raquel Tomás